שלמה פוקס
כיצד יש להתייחס לתקציב המדינה כאשר מתברר שמדיניות הרווחה נעלמה כלא הייתה?
"אך יתבונן נא האדם , כי לאשר יתן יאהב. וגם יהיה לו חלק בו וידבק אליו כאמור ואז יבחין ויבין כי זה אשר זר נחשב לו , הוא רק מאשר טרם נתן לו , ועוד לא היטיב עמו . אם יתחיל נא להטיב את כל אשר ימצא , כי אז ירגיש אשר כולם המה קרוביו , כולם אהוביו , כי בכולם יש לו חלק , ובכולם התפשטה עצמותו ." (מכתב מאליהו, הרב דסלר )
באם מתברר שקיצוצי התקציב פוגעים בחוליות החלשות בחברה הרי מתברר שאין אנו אוהבים אותם!!!
במקרא נאמר:
"וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם; כָּל אַלְמָנָה וְיָתוֹם לֹא תְעַנּוּן; אִם עַנֵּה תְעַנֶּה אֹתוֹ כִּי אִם צָעֹק יִצְעַק אֵלַי שָׁמֹעַ אֶשְׁמַע צַעֲקָתוֹ; וְחָרָה אַפִּי וְהָרַגְתִּי אֶתְכֶם בֶּחָרֶב וְהָיוּ נְשֵׁיכֶם אַלְמָנוֹת וּבְנֵיכֶם יְתֹמִים; אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנֹשֶׁה לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו נֶשֶׁךְ; אִם חָבֹל תַּחְבֹּל שַׂלְמַת רֵעֶךָ עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ; כִּי הִוא כְסוּתוֹ לְבַדָּהּ הִוא שִׂמְלָתוֹ לְעֹרוֹ בַּמֶּה יִשְׁכָּב וְהָיָה כִּי יִצְעַק אֵלַי וְשָׁמַעְתִּי כִּי חַנּוּן אָנִי; (שמות כב', כ' – כו')
האל שומע את צעקת הדלים, מדוע אין אנו מסוגלים לשמוע את זעקתם?
כיצד נותנים ? כיצד ניתן לפתח תחושת סולידריות, כיצד נוכל ללמוד מהמקורות?
שני ציוויים מתוארים במקרא, האחד לשונא והשני לאחיך, בראשון יש להתחשב גם ב'צער בעלי חיים' ובשני הדאגה היא עזרה לזולת :
"כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ" (שמות כג', ה')
"לֹא תִרְאֶה אֶת חֲמוֹר אָחִיךָ אוֹ שׁוֹרוֹ נֹפְלִים בַּדֶּרֶךְ וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָקֵם תָּקִים עִמּו" (דברים כב', ד')
מה יהיה הדין כאשר בהמת אוהבך רובצת תחת משאה ומנגד אתה רואה את שונאך מעמיס על בהמתו ?
לכאורה בפריקת בהמת אוהבך יש גם צד הבהמה – 'צער בעלי חיים' ולכן עלינו להעדיף את העזרה לאוהב על פני עזרה בטעינה לשונא .
אך לא כך ההלכה, מביא הרב דסלר בספרו מכתב מאליהו:
"ואמרו רבותינו ז"ל (בבא מציעא לב' ע"ב) : "אוהב לפרוק ושונא לטעון , מצווה בשונא כדי לכוף את יצרו" – ואף על פי שבפריקה מונע גם צער בעלי חיים , שהוא מדאורייתא (ציווי מן התורה ) , מכל מקום "כדי לכוף את יצרו עדיף" . ויש עניין בזה גם כי בהטיבו לשונאו , גם הוא עצמו תסתלק השנאה מלבו ותכנס תחתיה אהבת הנותן אל המקבל ממנו . ומי שעיניו פקוחות יראה מעשים כאלה הרבה .
כללו של דבר , זה אשר ייתן לזולתו , לא יאבד ממנו , אלא זו היא התפשטות עצמותו , כי ירגיש אשר גם חלק לו בחברו זה אשר נתן לו . זו היא הדבקות שבין אדם לזולתו . אשר נקרא לה בשם 'אהבה'."
נראה שיש לצרף לנורמת התנהגות זו את הנאמר : (בויקרא יט', יז' – יח')
"לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא. לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר אֶת בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה' ."
"לא תשנא את אחיך" – כיצד ? על ידי "ואהבת לרעך כמוך " !
דומה שאין להסתפק באהבת הרע, החבר אלא נעיין מספר פסוקים אחר כך, שם נאמר :
"וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר בְּאַרְצְכֶם לֹא תוֹנוּ אֹתוֹ. כְּאֶזְרָח מִכֶּם יִהְיֶה לָכֶם הַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם ". (ויקרא יט' לג' – לד' )
אהבה ללא גבולות, לא רק את הרֵע לא רק את החוליות החלשות בחברה שלנו אלא גם את הגֵר הגר בארצך עליך לאהוב!
מכאן, שיש לשוב ולדון בתקציב המדינה ולראות ולהראות ששומעים אנו את זעקתם!